漆窪ノ寺

こんにちは。

漆窪ノ寺をご存知ですか?10に引き上げられる時は来ます。

これを背負ってんです。

稽古が起こるとも地上の境界がなくなるんです。

だから稽古が怒っていこうイエス様を信じる人は別の祝福を受ける教会普遍的協会のメンバーではないそういう子たちは別の扱いを受けます。

ですから普遍的協会のメンバーというのはペンテコステの日以降今日に至るまでそれから今日から将来の稽古の時までの間に救われる信者は全て普遍的境界のメンバーです。

これが神様が私たちを見ておられる女です。

では地域協会はそれとどう対比されるのかさここです。

ごいこと言いますから屋さんちょっと座りなおして椅子から落ちないようにしてください。

普遍的教会に信者でない人は含まれますか含まれないですか含まれないもっと隠し持っていなさいんてき協会には信者でない人は含まれてますか含まれてない信者だ<br />

カセイジ

こんにちは。

カセイジをご存知です?もそう思ってる人多いじゃない会社でもどんな組織でもそうです。

けどもリーダーの糸が鮮明に宣言されていない時ってのはついていく人たちは戸惑います。

ばらけてきます。

リーダーの意図が明確に宣言されてる時は人々が心を一つになって一丸となって前進していくということが起こります。

私は今のクリスチャンたちの弱点というのは父なる神が何を考えどのように週末を掲示しておられるかということに関して非常に理解が弱いので私たちが持ってる信仰というのは各々が好きなように信じてればいいと言うなところで止まってるような音があるんです。

リーダーである父なる神が明確に宣言されてる終末論が実は永遠の御国まで行くんだってこと千年王国を経て永遠の世界まで私たちは導かれてるんだということがはっきりしてくるといま自分が歴史上のどの段階を生<br />

赤不動祈祷所

こんにちは。

赤不動祈祷所をご存知ですか?の弁護だからイスラエルの救いって僕らはすぐに言っちゃうんだけどこれは実は神銀河イスラエルに関しても成就するんだよというパウロが体を張って神の義を弁護してるそれが90時です。

いいですかこれがロマ書の構造でこれは次回話をする時にもう一度 Introduction のどこで確認しますからでパウロイスラエルが救われること=神の義の弁護だということを確信して語ってるんです。

がそして聖書にこれだけ明快に掲示されてるんです。

けれども私たちは反ユダヤ的神学がどれぐらい光明かって事を常に頭に入れておかなければなりません。

ある人達は一生懸命一生から発症1節ずつ解説しながら91市に来るとすっ飛ばして次12章に行く人たちがいます。

なぜかと言うと9011はあまり意味がないあるいはパウロはこれを挿入句のように書いてるからロマン賞のテーマとは関<br />

キトクジ

こんにちは。

キトクジを知っていますか?ではクエスチョンまたは見捨てられたクエスチョンと苦しいでした。

でも位置的真理は客観的真理であると知りました。

どんなときも客観的真理として共にいらしてくださる愛をもってことを教えていただき嬉しいです。

今まで神様の御心を自分の思考のレベルに引きずり下ろしていたと思いました。

どんな時も共に神様がいらっしゃることを思い生きています。

ありがとうございました。

この方もね何か感じたわけじゃないんですよ。

理解したんですよ。

それはキリストを信じた時に私たちはキリストにあって様々な特権を頂いてるっていう事を理解したんです。

その上に変化が来てるんです。

それは私たちが自分の精神を更新した時に精霊地震が私たちを作り変えてくださるという字なんです。

だから御言葉の心理を学ぶって私すごく大事なことですね。

嬉しいです。

これか<br />

工部七職

こんにちは。

工部七職って聞いたことありますか?ったそれだけですよ。

なぜかグレーゾーンだからです。

これらのものはそれ自体良くも悪くもないんでそれをどう用いるかの問題です。

だいぶとリラックスしてきた肩の力抜けてきただから周りの人は境界外の人はクリスチャンみてねたまにあったなんていうかご苦労様って言うんだよどれかわかるよくやってるねよく修行してるねってんですね。

あなたのように生き生きと生きたいわって言わないのご苦労様私にはできないけどねって言って去っていくんです。

だから教会にエネルギーがないんです。

法主義ってのは何かは山による救いを言うことは律法主義です。

もう一つの律法主義がそれは聖書に書かれていないことをルール化しそれを他の人に強要することです。

あなたが第一ペテロ3章を読んでねそうか私に関してはも髪型はショートヘアこれ一本で死ぬまで行こうよ<br />

久遠寺

こんにちは。

久遠寺をご存知ですか?さいつものように文脈を確認してみましょう。

荒野を旅しているイスラエルの民は今でフィルムというところにいます。

ネフィリムでの出来事がいくつか出てきました。

今日リフィーディングの話が4回目ですから相当長くレフィルにいるような感じがします。

けれどもま何回で扱うかということとどれくらいの時間いるかということは別問題です。

デレフイルムで起こったことはマズメリーバの水事件これは水を欲しいと言ってもうせと争ったというあの事件です。

もう背が杖で岩を打つと水が出てきたあの事件です。

次に雨れくとの戦いという事件がありました。

これは新しい国が誕生して最初の戦いでした。

そして前回が空いてるとの出会い前回申し上げました。

けれどもこれは激闘の後のせいじゃくとでも言うべき景色ですね。

ほっとするような出来事でした。

いテロが到<br />

他力本願

こんにちは。

他力本願を聞いたことがありますか?ていう街はこれは意味はハウスオブフィッシングま漁師の町ありはりょう魚を取るとゆみの量ですね。

遼の家梁の家漁師の家梁の家どこいった意味ですね。

いつからフィッシングりょう良しっていう意味が込められてますからガリラヤ湖からはそんなに遠くないはずです。

いつは聖書に別歳だって名前が出てきます。

けども待ちが同じ名前の街が二つあるんですね。

一つはヨルダン川の東側でここではガリラヤ湖の北ヨルダン川の西のガリラヤ湖の北のヨルダン川はまだが利益から南ですから厳密に言えばヨルダン川のにっていう言葉は当てはまらないわけです。

けどでも大きく見れば2週間にある街でそしてガリラヤ湖の北にある街ベツサイダはカペナウムに非常に近い街だったと思われますね。

そしてペテロとアンデレは別大大出身ですからピリポとは昔からの顔な てことが<br />